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杨卫║文化的寻根与诗意的还乡

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胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化
胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化

胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化园建设 岳阳市委书记胡忠雄(左三)现场指导屈子文化园建设 红网...

杨卫║文化的寻根与诗意的还乡



  孙君是画家出身,但这些年他却忙于乡建,东奔西走,穿行于乡野田埂间,保护和改造了不少乡村,也带活了不一些贫穷落后地区,成了一位颇具声望的环保人士和乡村规划师。孙君的这种身份拓展,应该说出自他对现代化大肆开发的忧患意识,同时,也与他对传统文化的理解有关。中国人向来强调人与自然的和谐,尤其是在传统的农耕社会,从天人合一的思想中摄取营养,来建构乡村秩序,不仅营造了一种详和的生存氛围,也几乎构成了国家稳定的基石。因此,中国的传统文化,大都是围绕于此,艺术表现也概莫能外。
 
 
 
 
 
  孙君身为画家,比许多画家的经历要更加坎坷复杂。他当过兵,做过采石化肥厂的烧炉工,也在自己的家乡安徽马鞍山从事过十多年美术教育工作……正是因为长期生活在底层,使他更加了解民间社会的千姿百态,也更懂得“真诗在民间”的道理,所以,才有了他“问道生活、取法民间”的艺术理念和人文追求。我甚至觉得,孙君后来深入乡野村舍,长期从事乡建工作,不仅只是为了保护生态,建设新农村,更是为了从自然中摄取能量,从乡村社会吸收营养。事实上,中国一直有着“礼失而求诸野”(孔子)的传统,在风云变幻的动荡时期,乡村往往成为最后一块自留地,保留了价值的底线,也蕴藏了文明的痕迹。所以,如何掀去社会变迁的外衣,从乡村社会发现和寻找亘古不变的生存根基,便成了不少有识之士的努力方向。
 
 
 
 
 
  孙君就是抱着这样一种眷眷之心,深入今天荒凉的乡野,去寻找价值的遗存,重建现代乡村社会的。在乡村建设的理念上,他继承了民国时期晏阳初、梁漱溟等人开创的乡村建设的传统,即因地制宜,传播现代文明,开启民智的同时,也为乡村社会注入了家园意识,而不是让乡民们纷纷离开自己的故土……可以说,孙君这些年的努力,已初具成效,为新农村建设起了某种示范性作用,因而,也受到了越来越多人的关注和重视。不过,虽然孙君以乡建而闻名,成了该领域的领军人物,但他却从未忘记自己的画家身份,乡建之余,笔耕不停,一直在从事绘画探索。这使得他的乡建工作更具有了某种诗性品质,同时,也使得他的绘画具有了生活的感染力。
 
 
 
 
 
  孙君的绘画,涉猎的题材非常广泛,有田野、山丘、甚至农具等等,均与他的乡村生活经验密切相关,透着一种朴素的美感。在表现方式上,孙君抛弃了学院派的繁文缛节,而是吸收一些民间艺术的造型,尽量追求明快、自由、率性的表达,呈现了某种涂鸦式的效果。我们很难用现成的艺术概念来定义孙君的绘画,正如我们很难把他归为哪种类型的画家一样,或许正如他自己所言,这些绘画只是他的乡村“日记”。但是,能够把“日记”转换成某种公共的视觉图像,需要一种创造力。孙君拥有这种能力,他可以信手拈来,随心所欲地组织画面,不仅是出自生活的积累,也是源于对传统艺术的认识,以及对乡村的热爱和向往……

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