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黄力之:中国最大的文化自信源自哪里

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胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化
胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化

胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化园建设 岳阳市委书记胡忠雄(左三)现场指导屈子文化园建设 红网...

黄力之:中国最大的文化自信源自哪里

 

  人们逐渐清晰地认识到,只有彻底进行思想文化的变革,中华民族才会发生凤凰涅槃式新生;只有成为拥有新思想、新理念的民族,才能自立于世界民族之林,实现中华民族的伟大复兴。在时代潮流的推动下,上海《新青年》杂志和蔡元培主持的北京大学采取了南北文化联合行动,新文化运动如东风劲吹,对中华大地上的一切旧物摧枯拉朽。正如毛泽东同志所言,“自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命”。
 
  与此同时,世界上发生了另一件大事——俄国十月革命爆发。毛泽东同志说:俄国革命唤醒了中国人,中国人学得了一样新的东西,这就是马克思列宁主义,果然一学就灵。有了马克思主义和马克思主义政党,中国就改变了方向,5000年的中国历史就改变了方向。自从中国人学会了马克思列宁主义以后,中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起,近代世界历史上那种看不起中国人、看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命,已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。
 
  毛泽东同志为什么说马克思主义使“5000年的中国历史改变了方向”、“看不起中国文化的时代应当完结了”、中国的革命“已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化”?这当然是因为马克思主义改变了中国文化的有机构成。
 
  这一改变的内在逻辑是,原生态的中国传统文化已经在世界文化比较中处于劣势;在融入马克思主义要素以后,中国文化的有机构成发生了根本性改变,形成了中国现代新文化。马克思主义发挥引领性作用,开始引导中国走上了一条现代化的民族复兴新路,“站起来、富起来、强起来”的中国故事,让全世界不得不对中国现代新文化刮目相看。
 
  辩证分析“儒家思想主流化”
 
  当我们说到马克思主义的引领性作用地位时,必须作一个重要补充,那就是马克思主义的中国化。没有这一补充,马克思主义便不能融入中国人的心灵世界,也难以符合中国的国情,也就不能取得文化自信结构中的支配性地位。
 
  关于这一点,美国学者施拉姆评价说:“毛泽东在20世纪30年代末提出的种种概念中,最直率、最大胆地体现了他关于中国革命的独特性以及中国人需要以他们自己的方式解决他们自己问题的信念的,莫过于‘马克思主义的中国化’了。”
 
  这一评价也符合中国共产党人的一贯判断。习近平总书记明确指出,毛泽东同志深刻认识到,面对中国的特殊国情,面对压在中国人民头上的三座大山,中国革命将是一个长期过程,不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义,必须从中国实际出发,实现马克思主义中国化。
 
  毛泽东同志对马克思主义与中国现实、中国传统文化之关系的自觉思考,发生在1927年以后的土地革命战争期间。1934年第五次反“围剿”的失败本质上是脱离中国实际讲马克思主义的失败——牛头不对马嘴地搬运马克思、列宁、斯大林之失败。1938年,历经艰难曲折而寻找中国方案的中国共产党在广袤的西北地区立足。就在这一年,毛泽东同志作报告说:对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
 
  历史已经证明,马克思主义与中国优秀传统已经发生了互嵌,中国优秀传统文化已不再外在于马克思主义,马克思主义也不再与中国传统优秀文化、中国国情无关。只有马克思主义中国化才能解决不同文化的融合问题。在这一大背景下,倘若忽略20世纪以来中国在马克思主义引领下的成功,忽略马克思主义中国化的文化意义,不加分析地提出“全面复兴传统文化”和“儒家思想主流化”之类的说法,本质上只会否定马克思主义引导下形成的现代新文化,即“在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化”。
 
  由此来说,全面把握住文化自信的结构内涵及历史过程的意义在于:面对“全盘西化”思维模式,我们应该增强对中国传统优秀文化的自信,挖掘并发扬传统文化中的优良品质。但是,在弘扬传统优秀文化时,绝对不能割裂文化自信的完整结构,不能混淆不同文化的核心价值,更不能试图全盘复古,让姓“孔”不姓“马”的错误主张泛滥,从而动摇我们对马克思主义、社会主义先进文化的自信。

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