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谈孔子和庄子:出世情怀与入世冲动

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胡忠雄来汨罗市调研指导屈子文化
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谈孔子和庄子:出世情怀与入世冲动




我比较倾向于这一解释,倒不是因为这样的老子更具有审美价值,而是由于老子思想本身的庞博芜杂,更像是中国早期思想的集大成者。《道德经》虽然只有五千言,却是言简意繁,几乎无所不包,其解读早成了一门专门的学问。《道德经》有100多个版本、一千多个注本,就连英文翻译,都有几十种。

说老子是最早的思想家有几层意思,不仅仅是年代上的。在我看来,老子是最早提出关于宇宙、关于人生的完整思想的人。在他之前的典籍,或有具有启示性的观念,但还谈不上系统的学说。老子的思想对此之后的诸子百家都有影响,庄子和黄老之学固不待言,孔子的思路,在某种意义上也是在老子的延长线上。“仁”何尝不是一种人间化的“道”呢?

千百年来老庄并提,可见直接继承老子的还是庄子。老子的关键词是“道可道,非常道”的道,关乎天地之间,是宇宙论也是本体论,庄子在这一方面的表述更为清晰,并且有所拓展。老子思想的另一部分是政治学说和社会理想,为黄老之学所传承。关于庄子的生平,我们知道的多一些,然而除了当过漆园吏之外,其他事情包括生卒年月也未必可靠。他好像活了很大岁数,好像和王公士卿有往来但不肯当官,但也就是似乎如此而已。现在的史料,并不足以描绘一幅完整的图景。

老庄生平事迹的模糊,从侧面反映出他们虽然曾著书立说,名满天下,看上去却是宁肯避乱隐居,不想建功立业之人。他们书中的思想,有超越现实的高远,却没有改造社会的雄心。在这层意义上,他们堪称出世之思的滥觞。

老子虽然心存小国寡民的理想,却不曾以实现理想为目的,而是选择了逃遁。庄子对于人世间更是彻底主张无为,对老子思想中讲究治术的一面并不认同,逍遥游或者说自由是人生最高境界。在上古时期思想家中,庄子可以说是社会理想最为消极,而个人意识最接近现代的一位。

对于老庄来说,精神家园在他们心中,不需要在人世间寻找。老庄的关怀是非尘世的,“道”在他们那里是天地之上的道,只可意会,不可言传。老庄眼中的人,不过是身处天地间的沧海一粟,他们由此而从人的角度对天地自然存敬畏之心,又从天地的角度对有限人生持从容淡定的态度。老子之道归于无,庄子的境界也是无。“道”最终是不可言说的,这看似不可知论的背后,隐含着老庄对人类认知能力的清醒与谦卑。



十年前,著名学者作家李零写了一本《丧家狗:我读论语》,轰动一时。商业社会讲究语不惊人死不休,书名起得不绝的话,书本身很快就绝了。这本书名字起得绝,所以卖得特别好。据作者自己的解释,其实是想写得温和理性,试图对孔子怀着“了解之同情”去解释《论语》。

“丧家狗”一语,无非是说孔子只是一位孤独的知识分子,终其一生郁郁不得志,到处流浪,而“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”“丧家狗”一语很有鲁迅风格,乍听上去,对孔夫子不大尊敬。二十世纪后半叶以来的中国文人,或多或少地受鲁迅先生影响,用词不醒目一点、不狠一点就不痛快。

李零用这么刺目的语言,大约也是针对十年前颇为时尚的复古崇圣之风。这么称呼孔子,引来不少卫道士大为愤慨也是意料中事。其实这个称呼似抑实扬,顶多有些善意的调侃,无奈那些狂热或者心情急切的人不能理解,或者不想理解。幽默从来不是我们的长项,信徒和崇拜者尤其如此。

孔子在世时广收门生七十二人,诲人不倦,这些弟子也就把孔子的生平记录得格外详尽。与老庄不同,孔子希望在现实社会实现理想,为此坚持不懈,周游列国,宣扬自己的主张。然而现实是无情的,诸侯是信奉武力的,孔子在哪里都呆不住,有时就不免仓皇出逃。所以李零才会根据经典记载,把孔子定位为“丧家狗”。

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